Мысли влияют на все? Или это иллюзия?

Какое отношение буддизм подумать/или признано в нем, что мы воздействуем на все наши (не)сознательные мысли и эмоции и впечатления (потому что они также некоторые формы мысли, верно?) и не может не влиять на мир в котором мы живем. В последнее время у меня есть страх, что мои мысли влияют на все, что меня окружает и происходит в моей жизни. Прошлой ночью я даже не могла смотреть фильм, потому что я был парализован от страха или мысли о том, что негативное влияние на нее, и делая только хуже. Тогда я пришел к мысли, что, возможно, наша Вселенная-это освежающий каждую миллисекунду и все, что мы делаем или думаем, создает другой исход.

Эта мысль сводит меня с ума, потому что это означает, мы имеем огромную ответственность на себя, что все, что мы делаем не имеет влияния. У меня в последнее время этот страх иногда, смотреть видео новости и опасаясь, что я могу каким-то образом повлиять на newsspeaker с моей нервозностью. Я еще могу себе представить, что все это БС, а не правда. Но есть очень много странного впечатления, что у меня было, что мое сознание, как при просмотре фильма действительно имеет эффект на сцене. Или это все иллюзия и я страдал манией? Также буддизм верят в разных измерениях? А также буддизм принимает сознание не местные да? Поэтому вполне возможно, что мое сознание не может не влиять на пресс-спикера?

+365
Samuel Elh 18 февр. 2011 г., 6:39:23
28 ответов

Я слышал, как люди, буддисты, я думаю, вы хотели сказать, говоря о представлении высшими силами. Это было просто мимоходом, но я подумал, что если такая штука была играть никакой роли в теории и практике буддизма.

Я думаю, что я хотел бы "подать", и не схожу с ума и т. д.. Ну, я не знаю, если это делает никакого смысла, но спасибо за любые рекомендации.

+925
Phil Quinn 03 февр. '09 в 4:24

В дополнение к первичным источникам, что обсудить, что это явление, как бы вы описали то, что Jhanas, чтобы человек, незнакомый с любой практике медитации?

Очевидно, первоисточник пали suttas, которые имеют следующие стандартные формулы, найденные во многих suttas:

Неослабевающим упорством вызвало у меня, и создана unmuddled внимательность. Мое тело было спокойно & unaroused, мой ум сосредоточен & один. Будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелого психических качеств, я вошел и пребывал в первой работе: восторг и удовольствие рождается от абстиненции, сопровождается направленной мысли & оценки. С успокоением направленной мысли и оценки, я вошел и пребывал во второй-Джана: восторг и счастье, рожденные хладнокровие, унификации сознания свободным от направленной мысли и оценка — внутренняя уверенность. С угасанием восторга я остался в невозмутимость, помня и оповещения, и физически чувствительным удовольствия. Я вошел и пребывал в третьей-Джана, из которых благородных объявить, 'спокойным и внимание, он имеет приятный неизменной.' С оставлением удовольствия и боли — как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, я вошел и пребывал в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боли.

4 млн

1-я ссылка на опыт-Джана встречается в 36 млн, где Будда вспомнил, как в детстве его ум спонтанно вошел-Джана под розовым яблоня:

Я думал: 'я еще помню, когда мой отец Sakyan работал, и я сидел в прохладной тени розы-яблони, потом — вполне отрешенность от чувственности, уединившись от неумелых умственных качеств — Я вошел и пребывал в первой работе: восторг и счастье, рожденные от уединение, сопровождается направленной мысли и оценки. Может быть путь к пробуждению?' Затем на память пришли реализация: 'это путь к пробуждению'. Я думал: 'так почему я боюсь этого удовольствия, которое не имеет ничего общего с чувственностью, ничего общего с неумелыми умственными качествами?' Я думал: 'я не больше не боюсь этого удовольствия, которое не имеет ничего общего с чувственностью, ничего общего с неумелыми умственными качествами, но эта радость не легко достичь с тела, так что крайне изможденным. Предположим, я принять некоторые твердую пищу: рис & каша.' Так что я взял одни сплошные еда: часть риса и каши. Теперь пять монахов были присутствовать на меня, думаю, если Готама, наш созерцатель, достигает какого-то высшего состояния, он расскажет нам. Но когда они увидели меня принимать твердую пищу: немного рис и каши — они были отвращение и оставил меня, думая, 'Готама созерцательной живет роскошно. Он отказался от своей нагрузки и это отпадение в изобилии'.

36 млн


Чем они отличаются для разных сект/школ?

В работе Будды называется "благородной" "("Ария") "надмирной" ("lokuttara"), в МН 117, потому что он разработан с использованием "отпустить" ("vossagga") влечения и эго медитации объекта, как описано в СН 48.10:

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить (vossagga), достигает концентрации, достигает единством ума. Довольно снята от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых умственных качеств, он входит и по-прежнему остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от вывода, в сопровождении направленной мысли и оценки. С успокоением направленной мысли и оценки, он входит и остается во второй - Джана: восторг и счастье, рожденные душевное равновесие, объединение сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность. С исчезает восторг, он остается невозмутим, осознан, и оповещения, и чувства удовольствие с телом. Он входит и остается в третьей-Джана, из что благородных объявить, 'спокойным и внимание, он имеет приятный законопослушный.' С оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, — он входит и остается в четвертый работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боль. Это называется факультета концентрации.

ЗП 48.10

Чем выше качество "отпустить" - это то, что отличает-Джана Будды от других учений, в том числе так называемых буддийских сект, которые ссылаются на ложные идеи, такие, как "подавление" и "йоги" ("индуизм") методов, таких как счета, фиксирующие и психического применения (подпитывается тягой). Некоторые из ложных еретических сект-Джана перечислены ниже:

Как они считают социологически и философски извне объектив врач или тот, кто верит в концепцию просветление для начала?

Как и большинство религий, аутсайдеры смотреть-Джана в очень суеверны (магическое) & эгоистических целях. Интернет пестрит особенно западники, которые утверждают, что они (как я или эго), испытал-Джана, когда они не имеют.

ТЛ; ДР ищет основной источник информации о Jhanas/Дхьян. Какова их история? Чем они отличаются по школ/сект? Как бы посторонний или ученое понять их?

Ученые могут читать книги других ученых, таких как история внимательность к монаху Sujato. Я рекомендую начать с этой книги. Просто введите "работе" в функцию Найти. Например:

Эта психология проявляется в использовании слова Ди, знакомые как корень буддийский термин ‘jhāna’. Ди используется в начале чувство "мысли", и имеет особую связь с ‘видения’ из ведийской поэзии: Ди-это интуитивное осознание как поэт/священник "видит" стихи. Это "мысли" (Ди) или " ум " (Манас) является дисциплинированный (йога) с помощью чтецов. ‘Жрецы его божественной Savitr хорошо подкован в гимнах использовать свои ум, да, жгут их святые мысли.’

Но jhāna не развивать ее смысл ‘глубокое погружение’ до Будда. В Bṛhadāraṇyaka, jhāna контрастирует с тишиной истинного "Я".

‘Что такое личность? ‘Этот человек здесь познания среди чувств [вдох], свет в сердце. Он, оставаясь таким же, бродит в двух мирах, как будто думая (dhyāyati), как бы играя (lelāyati)’.

Упанишады постоянно напоминают нам, чтобы сохранить правильный психологический настрой; проводить обряды со всем своим существом, созерцая значимость каждого аспекта как одного из carriesit. Даже раньше Брахманы допустить, что если ритуал не может быть осуществлено физически может быть выполнена по "вере", т. е. как чисто психический акт. В этом погружения сознания в свои действия, мы можем различить предшественником буддийский акцент на осознанности через все действия человека.

Любопытная вещь, что когда мы смотрим на источники, скорее всего, чтобы быть современником Будды—а именно Bṛhadāraṇyaka и Chāndogya—мы видим, что эти известные медитативные термины используются реже, и слово, видимо, чужды буддистской медитации встречается гораздо чаще. Это слово upāsana. Эдвард Кренгл, после Velkar, изучала этот термин подробно и перечислены частота возникновения. В Bṛhadāraṇyaka, upāsana происходит 63 раз, jhāna трижды, и йогой два раза. В Chāndogya, upāsana происходит 115 раз, jhāna двенадцать раз, и йога-еще два раза.

+895
That young man 12 июл. 2013 г., 13:48:02

Во время медитации при ходьбе и в повседневной деятельности, если видит намерение ума делать что-то раньше, что телесное действие. Заключается в том, что осознанности достаточно, чтобы создать правильный вид в человеке и исчезновение sakkaya ditti?

+821
Roflbob 19 окт. 2013 г., 19:34:04

Конечная цель в буддизме-это конец страданий. Но почему вы хотите, чтобы дойти до конца страданий? Причина в том, чтобы достичь только постоянное счастье, которое есть нирвана. Таким образом, миссию в жизни в буддизме-это действительно стремление к счастью.

Из Дхаммапады 203-204:

  1. Голод-это страшная болезнь, обусловленная вещи ужасные страдания. Зная это, как это действительно, мудрый реализовать Ниббану, то высшее блаженство.

  2. Здоровье-это самое дорогое выгоды и довольство величайшее богатство. Надежный человек, лучший родственник, ниббана высшей блаженство.

Будда обнаружил, что оба излишество и аскетизм не способствуют пути к прекращению страданий. Итак, он прописал середине пути через Благородный Восьмеричный Путь.

Если вы будете следовать срединному пути, вы можете иметь долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели счастья.

Долгосрочные цели, связанные с это достижение нирваны (постоянное счастье).

Среднесрочная цель будет пытаться достичь: по крайней мере, поток записи для Тхеравады и сильный культивирования бодхичитты в Махаяне. Вы можете также получить больше информации о поток запись в этом YouTube видео разговор.

Краткосрочная цель будет заключаться в том, чтобы попытаться достичь и поддерживать "материалистической" счастье в этой жизни и будущей жизни (которая включает в себя избегая несчастных перерождений). Как минимум, нужно иметь пять заповедей с heedfulness (appamada). Пройдя немного дальше, вы должны практиковать больше добродетели (шила) с heedfulness (appamada).

Это краткосрочная цель описана в Ittha Сутта:

Долгая жизнь, красота, статус, честь, небо, высокое рождение: для тех, кто восторг, претендующим на эти вещи в значительной мере, постоянно, мудрый похвала heedfulness в заслугу.

Мудрый человек, внимательный, приобретает в два раза благосостояния: благосостояние в этом жизнь и благополучие в следующем. Пробитие для его благополучия он назвать благоразумным, мудрым.

Для мирян, есть много рекомендаций на достижение кратко-и среднесрочные цели в Мы Сутта (или дискурса домохозяин), Sigalovada Сутта, Сутта Dighajanu и Аньяне Сутта. Минимальная подготовка правил, налагаемых на мирян являются пять заповедей. Также см. Этот ответ на вопрос "Может ли буддист владеет и управляет миллиард долларов?"

Для тех, кто спешит к нирване, существуют более продвинутые учебные пути anagarika (вроде предварительно монах или pre-Нун), монах или монахиня, и полностью посвященный монах или монахиня. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

+749
Ksu16 2 окт. 2011 г., 10:13:58

Я практикую медитацию уже некоторое время, основная дыхания и сосредоточения и медитации, и в последнее время я добавил некоторые размышления на мои "процедуры", как правило, с музыкой, и в результате получился абсолютно феноменальным. В эти 20-30 минут я буквально достичь эмоционального блаженства, что неоднозначно и она передала для моей повседневной жизни и помог мне много. Я буквально был на грани самоубийства несколько месяцев назад и осведомленности и перед моей проблемы с медитация наряду с буддийской философией буквально спас мне жизнь.

Теперь моя проблема, если я имейте это, пожалуйста, не принимайте это за высокомерие, "состояние Будды" ,только подключен к моей медитации время и разбитые моменты дня, что бы не быть также привязанности?. Имея возможность в любой момент быть в курсе и блаженное желаемого состояния Будды?. Это то, что будет больше практики, чем у меня или я упускаю что-то, что улучшит даже больше, мой опыт медитации?

+738
Roberto Garrido 9 сент. 2011 г., 4:43:58

Самостоятельно не поможет в этом случае; самостоятельно является несостоятельной лица - это ПМЖ еще в состоянии изменить знаю несколько объектов, нелогичный парадокс.

Сама идея, что память может храниться не выдерживает критики, потому что воспоминания не существуют, так как "информация" не существует. "Информация", хранящаяся в головном мозге или на гибком диске не информация, это просто выводит из опыта. Когда человек помнит, якобы это влечет за собой совпадение многих факторов, чтобы внести свой вклад в "памяти"; учитывая, что предвидение возможно, даже будущих событий может способствовать "воспоминания".

Это не ответ на ваш вопрос, я подозреваю, что вопрос не имеет ответа, так как "какие причины гравитации" не имеет ответа. Вселенная не несет ответственности за предоставленную нам ответы на все наши вопросы, но это вовсе раскрыть основную механику с нами, если мы не торопиться, чтобы исследовать.

+737
user52595 1 июл. 2013 г., 14:37:30

Однажды я увидел по телевизору передачу о буддийских монахов Шаолиня. Они были чрезвычайно искусны в боевых искусствах и начать их обучение, как молодые, как 3-4 лет. Их день состоит из занятий единоборствами и буддийской практики.

Я подумал о двух вещах:

  • Что буддийская традиция делать шаолиньских монахов следовать?

  • Какие медитации они на практике?

Спасибо за ваше время.

Ланка

Нажмите на фото для полного размера

image 1 image 2 image 3 image 4

+720
user3506103 22 авг. 2019 г., 5:56:03

Я заинтересован, чтобы иметь правильное мнение по первоначальному учению Будды. Я спросил себя, это, согласно учению Будды, и так как я новичок я не знаю, так что надеюсь, кто-нибудь может ответить на мой вопрос.

Так что мой вопрос Сарвастивады говорит, что Дхаммы существует в прошлом, настоящем и будущем. Затем они пытаются логически отстаивать эту позицию с их анализом.

Он говорит, что имя Sarvāstivāda буквально означает "все существует" (sarvām Асти), ссылаясь на их учение о том, что все Дхармы прошлого, настоящего и будущего, все существует. "Если бы не было прошлого и будущего, то не было бы и настоящего времени; если нет настоящего времени, также будет не другими факторами (samskrta Дхармы). Поэтому есть три периода времени (Трикала)".

Это в соответствии с изначальными учениями Будды? Они, кажется, отдать все свои прочного существования, таким образом, кажущуюся сказать, что непостоянство-это не правда. Разве Будда говорил, что все существует в прошлом, настоящем и будущем как Sarvaistavada делать? Если не то, что сделал Будда говорил об этом?

Возьмите, например, мое кресло, сейчас время 00:53, мой стул присутствовал здесь 00:51 в прошлом, так же и будет здесь в 00:58 это значит, что они говорят верно вроде бы, но меня смущает и я бы с удовольствием прочитал ваши ответы.

Спасибо

+712
K7PEH 18 февр. 2016 г., 23:40:30

В соответствии с комментариями, Сасана Будды продлится 5000 лет. Это означает, что еще около 2400 лет. В 1-м тысячелетии, были Arahaths с особыми Jhanic полномочия. Во 2-м тысячелетии, были Arahaths без специальных полномочий. В 3-м тысячелетии, т. е. в настоящее время, он сказал, что есть только Anagami Санга в большинстве. В 4-м тысячелетии, будет Sakadagami Санга в большинстве. В 5-м, там будут Санга Sothapanna в большинстве. В конце концов, монахи даже не носить балахоны. Они будут носить обычную одежду и просто использовать желтую строку, чтобы указать, что они монахи.

+697
Iddi 29 сент. 2012 г., 16:45:56

Короткий ответ - Это описание просветленного состояния ума. Это опыт, а не понятие. Прошу это смысл сродни просить смысла оргазм.

Длинный ответ - я думаю, где много людей сталкиваются с проблемами заключается в том, что они пытаются читать канон Махаяны как канон Тхеравады. Это не часто работать, потому что они могут быть очень различны в своем подходе. Палийские сутры обычно довольно жесткими. Они чаще всего читается как "как-бы" руководство для практики. Даже когда они были описательными или идти в какую-то философскую идею, они, как правило, довольно буквальное их лечение. А также найти примеры этого в каноне Махаяны, там тоже совсем немного поэтического языка, цель которого состоит в описании в абстрактных и метафорических терминов, например просвещенного феноменологии (Алмазная сутра, наверное, один из лучших примеров этого). Эти дорожные карты и личные счета от пути к просветлению. Пытаясь выделить какой-то философский смысл этих сутр бы через кого-то описание собаки лают в качестве основы для собачьего поведения. Нет смысла в нем. Любой экзегезы или что-нибудь выводил бы совершенно бессмысленным и точка.

В то время как сердце сутра буддийские использует философские понятия, как форма и пустота, эта сутра-это не то, что мы должны умом понять. На самом деле это признак пост - то, что мы можем измерить наш прогресс. Это позволяет нам знать, что мы движемся в правильном направлении. Сутру сердца-станция, в языковой форме, где люди на этом пути можно выпить пива и торговых историй. Только после достижения этой цели мы понимаем смысл он пытается донести.

Еще более длинный ответ - Мы знаем, что форма. Стук, стук по дереву, верно? Мы все испытываем это довольно легко. Пустота-это тоже что-то, чтобы быть опытным. Это не просто философская идея. Это немного более тонкие, но я надеюсь, что имеет смысл. Что сутра сердца становится на опыт, где различие между формой и пустотой растворяется.

+660
Danielle Kugell 18 авг. 2011 г., 8:55:18

Все вещи, будь то кондиционер или безусловные, являются Дхаммы (феномена) и элементы (дхату).

Все вещи, упомянутые в буддизме, то ли с кондиционером и другими, являются объектами чувств experienceable по уму, т. е. 'ayatana' (см. Сабба Сутта. Примечание: перевод должен быть 'объекты ума', а не 'идеи', чтобы включить ниббана).

С кондиционером вещи ищите; и другими элементами sankhata дхату.

В unconditoned элемент/ниббана является asankhata дхату или visankhara.

Только обусловленные вещи (ищите) непостоянны.

Ниббаны, безусловного, является постоянным.

277. "Все обусловленные вещи (ищите) непостоянны”— когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

278. "Все обусловленные вещи (ищите) неудовлетворительные”—когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

279. "Все вещи (dhammā) не-я” — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищение

154. О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете строить снова (visaṅkhitaṃ) этот дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг безусловного (Visaṅkhāra); я достиг уничтожения жажды.

Дхаммапада


Imā две Ананда, dhātuyo—saṅkhatādhātu, asaṅkhatādhātu.

Есть эти два элемента: элемент с кондиционером и необусловленный элемент.

115 млн


Существует, монахи, что основание (āyatanaṃ), где... просто это конец страданий. Уд 8.1


Его освобождения, основанная на правде, не колебаться, по каким обманчиво ложно; ниббана — это undeceptive — это правда. 140 млн

+654
duradex 17 мая 2013 г., 10:13:00

Я видел Дзен монахи в медитации, как правило, с одним монахом контроль. Монах контроль обычно носит палочка какая-то. Каждый раз в некоторое время он будет отдыхать, палочку на плечо одному из монахов, а затем почтительно ударил его по плечу. Вроде не очень сильный, но я нашел это смущает, потому что мне казалось, что это может быть способ причинения вреда или насилия. Я хотел бы получить разъяснение по этому к.

Почему надзорный монах при медитации монахов?

+637
SparK 24 окт. 2015 г., 3:04:12

Мы отдаем дань уважения Будде, сказав ”Намо ТАССа bhagavato arahato sammāsambuddhassa” три раза. Широко практикуется перевод его принимать следующие формы:

“Почтение благословенному, достойному (Всевышний) один, в высшей степени (полностью) просветленный!”

“Посвящение полностью просветленный, кто нашел истину о существовании и стал свободен от всех омрачений!”

“Почитание к нему, самый возвышенный, очищенный, в высшей степени просвещенный Будда (правильно само-пробужденный)”.

Здесь термин Sammâ-sambuddho означает, что Будда постиг Четыре Благородные Истины без чьей-либо помощи. Будда-это действительно один и единственный учитель, который сначала учил четырем благородным истинам. Эти истины объяснять реалии жизни. Будда понял реалии жизни, без чьей-либо помощи. Зная это, мы можем создать непоколебимую уверенность, основанные на этом качестве.

Там может быть только один Самма Самбуддха, во всей Вселенной, в любой конкретный период. Во время большинство эонов (Калпа), нет Самма Sambuddhas. Поэтому они очень редки. А Самма Самбуддха называется ‘Асама сама, т. е. ни с чем не сравнимый, но можно сравнивать только с другими Sambuddhas Самма, которые жили в далеком прошлом. Поэтому невозможно для всех, чтобы стремиться стать Буддой.

Сам Будда говорит, что лучший способ отдать дань уважения к ним, чтобы узнать Дхарму и следовать по пути. Это более глубокий смысл Namaskaraya, “Намо ТАССа bhagavato arahato самма sambuddhassa”.

Однажды Будда сказал: “Attä привет nätho attano, ке привет näthö паро siyä”, что означает ”один действительно свое убежище, как другие могут быть убежищем для одной?”. Каждый из них имеет свое собственное сознание. И это то, что необходимо очиститься для того, чтобы достичь мирной жизни, лучшей жизни в следующем, или даже нирване. Но все начинается с прибежища в Дхамме Будды и Сангхи. Когда мы говорим Namaskaraya с пониманием и решения, мы разрабатываем Читта Пасада или спокойствие и радость души.

+569
Tylerian 11 сент. 2015 г., 0:36:41

А вопрос. Что Сутта содержит следующую историю?

  • Она начинается с монаха, который отправится в далекую землю (возможно, чтобы государство на западном побережье, что сейчас в Индии, и, возможно, в качестве миссионера). Будда спрашивает, как он будет реагировать, если он напал?
  • Она заканчивается с монахом говорит, что он будет отражать, что смерть-это то, что некоторые (другие) люди стремятся, что эти люди должны договориться, чтобы найти убийцу, который будет убивать их, и что люди убивают его спасло эту беду! И таким образом, он будет держать ум доброй воли.
  • Будда утверждает.

Я помню, как в притче о видел; возможно, гораздо короче Сутта.

+538
agarcian 24 окт. 2012 г., 7:05:59

Монахи тоже люди. Они переживают те же взлеты и падения с точки зрения, как практика медитации идет. Также любые эмоциональные потрясения. Но условия более подходящие для серьезной практики.

Т. к. отказалась от мирских дел вероятность стресса из этих источников (ответственность, обязательства, нужно зарабатывать или работать) не существует.

Поскольку у вас нет большой стресс от права собственности на имущество не происходит.

Поскольку ваше влияние на мир (власть, положение) был оставлен стресс от этих областей не возникнуть.

Поскольку вы покинули класс, каста, клан, родственники, друзья, семья, и т. д. отвлекаться от этих источников, будут благополучно устранены.

+474
Exodus212 6 янв. 2013 г., 16:46:42

Dirgha Агама

Спасибо за ссылку предоставлено ChrisW, мне удалось найти следующие фрагменты:

Весь da доступна в печати от БДК Америки (спасибо за ссылку, Suminda Сиринат С. Dharmasena):

Мадхьяма Агама

В интернете мне удалось найти следующие сутры, переведенные Чарльз Д. Паттон:

Есть еще БДК Америки версии, содержащий первый 71 сутры:

Самюкта Агама

По данным сутры комментариями в Yogacara-Бхуми-Шастра, в Самюкта Агама была самая ранняя коллекция агама.

Оказывается, есть две версии Самюкта Агама, длинной (~1350 сутры), известные ученые как Т. 99 или "за" и короткой (364 сутры), известный как T. 100 или "БЗА". Большинство БЗА доступна в английском переводе Маркус Бингенхаймер либо онлайн , либо в одном PDF. Большинство БЗА сутры имеют практически идентичные аналоги в ЗЕИР анпине.

Из ~1350 сутры в долгосрочной Самюкта Агама, ~260 доступны на сайте до сих пор, большинство перевод на английский язык монах Analayo и некоторым неизвестным переводчиком в lapislazulitexts.com/tripitaka а так как Чунг Мун-кит:

Ekottarika Агама

Если не указано иное, перевод доктор Тич Гуйен-VI и монах посадиша в сотрудничестве с Сарой Боин-Уэбб, за буддологию комментарий.

+474
Fakhr E Alam Khan 18 сент. 2019 г., 15:06:08

В Алмазная сутра, сутра сердца, в сутра совершенной мудрости в 8000 строк и другие группируются как Праджняпарамиты (совершенства мудрости). Почему это?

Почему они рассматриваются как единое коллекции? Они тематически сходных или ссылка, потому что они были написаны в определенном географическом и историческом периоде? Они, возможно, связаны, потому что их реакция против других школ буддийской мысли в то время? Они должны быть связаны между собой вообще?

+375
Baltasar Thomas 28 мая 2011 г., 20:57:36

Обещание Амида Будда: путь Хонен к блаженству

Она представляет собой сборник поучений и Хонену сочинения если вы заинтересованы в японский буддизм чистой земли и того, что позже станет Син (истина) буддизм чистой земли через своего ученика, Синрана.

+373
sandhyake444 24 нояб. 2011 г., 19:21:39

Как мне объяснили, что похоже на то, что Шри-Ланка сказала, есть риск создания большего бреда и дукха если один учит, а не полностью достиг просветления.. тоесть. путь к освобождению не полностью передана. Поскольку я всего лишь пилигримы на пути из тысячи шагов, я могу только предложить мой собственный опыт в поддержке пути друга.

Некоторые люди учат для радости, некоторые люди для удовлетворения его поставки. Я всегда думал о буддизме, как О "делать" и не столько "говорить". Так что для меня, я предпочитаю практику с другим, чем пытаться "научить" их об этом...

+359
Spocksynder 2 сент. 2011 г., 7:26:20

Вопросы о сознании не важны. Сознание-это то, что можно испытать во многих отношениях.

Что важно, так это буддийское представление о "я". В буддизме "я" - это всего лишь формирование мысли. ЗП 22.81 говорит:

Некомпетентный, запускать-оф-мельница лица — предполагает сознание самостоятельно. Это предположение является изготовление. Теперь, что является причиной, что такое возникновение, что такое рождение, Что такое приходят в существование, что изготовление? В незнающие, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал родившийся в контакт с невежеством, возникает тяга. Что изготовление рождается из этого.

Например, "я" Адвайты является всего лишь "ярлык" или "мысль становления". Это не реальная сущность. Когда неделимость сознания и объекты чувств-это опытные, Адвайта называет это "самость". Эта "самость" - это просто ярлык. Эта метка не связана с воспринимаемой неделимость сознания и объекты чувств.

Пожалуйста, постарайтесь понять. Если "единство" - это опытный, что "единство" - это "единство"; это "Единое Сознание"; это "сознание без границ", или что реалистическое описание опыта. Но это не "само". Это сознание.

Буддизм говорит:

'Сознание': так это сказал. До какой степени, друг, он сказал, чтобы быть "сознание"?"

'Она познает, она познает': таким образом, друг, он сказал, чтобы быть 'сознания.' И как это познать? Он познает "приятную". Он познает 'болезненный'. Он познает 'ни болезненным, ни приятным.' 'Она познает, она познает': таким образом, это, как говорят, 'сознание.

43 млн

+335
redcodefinal 26 сент. 2010 г., 9:53:52

Книга, которую я читал, что ближе всего к сравнительному изучению медитативных практик-это медитативный ум Дэниел Гоулман. Он сравнивает методы медитации из различных религий и нерелигиозных традиций. Очевидно, есть много информации о буддийских техниках (Дзэн. Tibetean и т. д..) Но это идет в индуистских методов, суфизм, христианский и светский, такие как трансцендентальная медитация. Он охватывает дхьян и различия между концентрацией и практики прозрения.

Ее не было, когда я купил его, но его легко подобрать подержанную копию - быстрый Google поднимает грузы. Это было время, так как я читал его, но я помню вкус его. Снова просматривал он теперь уговаривает меня читать его снова.

Редактировать

К сожалению - я заметил, что вы попросили для практики вообще не медитация. Но я оставлю этот ответ стоял как, возможно, часть ответа. Это все еще хороший сравнительное исследование

+302
rom ram 24 мар. 2010 г., 1:46:09

Я просто читала в этот вопрос , что достигли архаты, и, возможно, Будда, все еще чувствую боль, хотя они не имеют к нему отвращение. Я размышлял в течение длительного времени, чтобы создать представление и причины, аналитически, для решения возникающих негативных мыслей и настроений.

Однако, этот процесс был, казалось бы, эффективны в предотвращении возникновения негатива, но, похоже, вопреки полной мере ощущает реальность без привязанности или отвращения.

1) Когда человек просто сидит, не они, в смысле, с невозмутимостью по отношению ко всем, что возникает? Любая ориентация на мысли или опыт меняется со временем, и это время-в медитации, - определяющий распутывание того, что возникает.

2) не беспристрастие в отношении всех аспектов опыта создать другой результат, чем отвлечение внимания или понимания относительно чего возникает?

+294
SuperTron 22 июл. 2016 г., 13:28:11

Эти ощущения и ощущение, что все мое тело колышется/плавающий начался на 7-й день курса. На 8-й день у меня было довольно сюрреалистично опыт во время одного из заседаний группы. Мои глаза тоже начали бы мочить во время медитации. Я делюсь своим опытом с помощником воспитателя и сказал ей, что я испугалась, что что-то происходит с моим телом. Я тоже чувствовал головокружение. Учителя говорили, что это нормально и я просто должны осознавать эти ощущения и чувства и не пытаться их контролировать. Следующие дни до окончания курса, я не обращал особого внимания на покачивание/плавающий. Если я сосредоточился на нем, я чувствовала его сильно, иначе иногда я просто не в курсе вообще.

Мой вопрос заключается в том, что прошло уже два дня, что я вернулся с курса и последнего я медитировал на утро 11-го дня (последний день) курса. Но у меня еще есть колебание/плавающей чувство. Это нормально? Кто-нибудь испытал это? Если да, то что вы делаете об этом, и она остановилась на своей собственной? Через сколько дней?

Любое понимание, почему это происходит и, если ее хорошо, что этот опыт будет оценен по достоинству. Спасибо!

+282
Md Sameer 27 мая 2010 г., 6:51:06

По данным на странице About.com ...

"На Аватамсаку Сутры Махаяны буддийские писания, который показывает, как реальность появляется перед просветленным. Он является самым известным за его великолепные описания взаимо-существования всех явлений".

Содержание: http://www.cttbusa.org/fas1/fas_contents.asp

Версии Примечание скалы (?): http://www.buddhism.org/Sutras/2/Avatamsaka_Sutra.htm

Не уверен, что это то, что вы ищете, хотя. Удачи.

+205
lobzik87 28 дек. 2016 г., 21:28:08

Это создает плохой Каммы?

Он может! Смотрите новости, сериалы, реклама, музыкальные шоу и т. д. может создать плохой Каммы. Видя нет сигнала экран может создать плохой Каммы. Школьные работы может создать плохой Каммы. Поедание мороженого может создать плохой Каммы. Питьевая вода может создать плохой Каммы. Пахнущий цветок может создать плохую карму. Чесаться голова может создать плохой Каммы. Растяжка ваши руки могут создать плохой Каммы. Даже если вы сидите в темноте и ничего не делать, вы все равно можете создавать плохой Каммы. Это зависит от того, есть ли у вас Самма Сати или нет. Что бы вы ни делали, могут создавать плохую карму, пока ваши мысли осквернены влечение, отвращение и неведение.

Это неправильно, чтобы смотреть спортивные развлечения?

Только если вы принять восемь заповедей. ММА, дзюдо, бокс и т. д. подпадает под 7-й заповеди.

Nacca-Гита-vadita-visukkadassana малу-гандху-vilepana-Дхарана-Мандана-vibhusanathana veramani sikkhapadam samadiyami - я беру на себя заповедь воздерживаться от танцы, пение, музыку, собираюсь посмотреть, развлечения, ношение гирлянды, с помощью духов, и украшение тела с косметикой.

Так это будет неправильно, чтобы посмотреть их в дни Пойя, когда вы принять восемь заповедей.

Можно ли еще создать карму, даже если вы не принимаете заповеди? Да.

+196
Brian Richards 10 дек. 2014 г., 21:25:12

Я не могу найти этот точный вопрос задал раньше.

Какие упражнения рекомендуются для улучшения физического комфорта и "выносливость"/"выносливость", когда сидишь в медитации, только сидит сама? Я обычно сижу в половине позиции Ваджра, что вполне комфортно и стабильно, но найти его немного утомительно, когда я сижу в течение многих часов.

Какие хорошие упражнения в "долгосрочной перспективе"? Любую хорошую растяжку и другие упражнения между занятиями, когда сидишь целыми днями?

+159
deoze 26 авг. 2011 г., 18:09:15

Мысли остановились, когда увидели их. Либо счастливыми или грустными чувствами ум исчезает видели их. Это непостоянство?

+154
Rubix Games 25 мар. 2015 г., 10:57:15

Я думаю, что это очень распространенное заблуждение, что карма-это то, что происходит на (других) людей, в результате действий (они) сделали, как какой-то олицетворяющее силу справедливости. Кроме того, я могу подумать, что происходит (меня), потому что (я) это сделал и теперь (мне) я как-то наказаны. Но это ложное представление. Никто не заслуживает того, чтобы страдать за то, что они сделали, и я не был наказан за прошлые обиды. В нем нет оценки, больше, чем гравитационный судьи автомобиль съезжает с края обрыва.

Это не потому, что карма-это ненаблюдаемые, это просто такой ум легко отвлекается и я имеем постоянную привычку упускаем очевидное. Медитативные практики являются одним способом из работы путем отвлечения и научиться обращать внимание. Когда я обращал внимание, ничего особенно таинственного. Когда я не обращая внимания, я пораню палец и проклял человека, который построил стол.

+40
1024jp 28 июл. 2010 г., 3:36:03

Показать вопросы с тегом