Буддийский святой водой

Я видел его на буддийские храмы в Таиланде, я хотел бы понять больше об этой традиции: откуда оно берется, если оно относится ко времени Будды и т. д

спасибо!

+581
mookamooka 23 февр. 2011 г., 0:04:01
30 ответов

Я постоянно на милость полевых мышей. Они вторгаются в мою пещеру и ешь мою картошку и хлеб. Обычно я могу поймать их за хвост и вывезет их в мусорное ведро, где города перевозит их на свалку, где они живут в мире.

Но, что сказал, У меня одна мышь не поймать. Одна мышь, кто ускользнул от моих рук за 2 сезона. Он уклоняется от всех моих маленьких головоломки и ловушки, предназначенные, чтобы поймать его. Я даже держал его в руках два раза и он убежал. Я назвал его профессор Мориарти.

Мы сосуществовать. Я оставляю ему какие-то крохи, и он не беспокоить меня так сильно. Намасте.

+923
user35634 03 февр. '09 в 4:24

Есть Сутта, где Будда говорит, что пока сам не испытал Пити во время медитации; его ум был все еще способен вернуться к мысли о чувственных удовольствий.

Это говорит, начиная путь требует отказа от чувственных удовольствий, прежде чем испытывать Пити. Будда отказались чувственных наслаждений задолго до его развития 1-Джана.

Ум, который никогда не думает о чувственных удовольствиях-это не-возвращающийся еще восьмеричный путь для всего потока-enterers и отказ от чувственных удовольствий, как его 2-й и 6-й фактор.

Считая 1-го-Джана должны быть достигнуты прежде, чем отказываться от чувственных удовольствий-это неправильный взгляд.

+923
ctj232 11 мая 2013 г., 11:06:23

Нет, это не возможно, чтобы достичь Нирваны без внешней помощи, потому что достижение нирваны без помощи из внешнего учитель будет полагаться на самостоятельное существование специально-не в смысле "эго", а скорее в смысле свабхава.

Так что это не обычные " Я " (Эго) - это ошибка, а, скорее, представление о нем как о чем-то вечных, неделимых и не зависит от других явлений, таких как номера-в зависимости от причин и следствий.

+899
Elpezmuerto 18 авг. 2015 г., 17:44:04

Просто пришел ко мне, все эти вопросы о смерти как предпосылка (конечная Дукка). Будда искал 6 лет, для того, чтобы бежать от него. Что он нашел и сказал нам, что рождение, смерть приходит. Единственный способ избежать смерти-это когда нет рождения. Зависимое возникновение не является общим знанием (Янна Asādhāraṇa). Те, кто не слышал Дхарма не знает, как избежать смерти. Вопросы вагонетки выше задать нам применять нашу нравственность, чтобы избежать смерти (других), но данного выбора не оптимальных решений для конечной Дукка.

+880
Taegyung 28 сент. 2019 г., 22:07:01

Существует великое множество буддийских ритуалов, которые различаются в разных буддийских школ и традиций. Разве Будда описать любые ритуалы, которые должны были быть сделано как часть практики в Палийском каноне? Или ритуалы, которые мы видим сегодня, спустя дополнений, возможно, выходящих из специфических культурных или исторических контекстах.

+851
Rou rad 19 июл. 2011 г., 6:26:36

Монахи Тхеравады должны съесть только один или два раза в день, только между рассветом и полуднем. Для остальной части дня, они могут пить воду или фруктовые соки. Исключением из этого правила является, если они временно больны.

А как насчет монахов, которые Гастроэзофагеальная рефлюксная болезнь (ГЭРБ) или других хронических заболеваний, которые, возможно, должны регулярно питаться каждые 4 часа или около того, до обычного обеденного времени?

Кроме того, люди с ГЭРБ не может быть в состоянии потреблять кислые напитки (например, цитрусовых, фруктовых соков и томатный сок), особенно на голодный желудок.

Кроме того, необходимо учитывать, что согласно этой статье, до 28% американцев и 26% европейцев, может быть, страдающих ГЭРБ. Так что, теоретически, это может повлиять на 1 из 4 монахов.

Как они справляются с этим заболеванием? Они навсегда освобождены от этого правила?

+829
oops 28 февр. 2017 г., 12:50:44

В Сутта не говорим, что Будды позволило ему совершить самоубийство. Когда Мара сообщили об этом Будде, почтенный Годгика совершил самоубийство. Тогда Будда увидел, что произошло, и сказал, что он достиг Ниббаны.

По данным монах Винаи, единственный возможный акт, который приближается, чтобы совершить самоубийство отвергает лекарства, если вы страдаете от неизлечимой болезни и быть обузой для всех окружающих.

+777
kenchew 20 окт. 2010 г., 7:03:37

Я тоже нахожу, что небольшими порциями каждые 3-4 часа помогает мне медитировать легче. Учителя, как Аджан Ча http://en.wikipedia.org/wiki/Ajahn_Chah говорили о не есть после 11 утра или полудня. Но позже он развился диабет и впал в кому на год. Сахарный диабет часто начинается огромные перепады сахара в крови при гипогликемии. Именно поэтому регулярный прием пищи с белков (молоко, творог, йогурт, зерна или мяса, если это является частью вашей диеты) может помочь стабилизировать уровень сахара в крови и диабет, менее вероятный исход. В тайских монастырях послушниками, они едят обед, а затем 11:30 доедать объедки от первой. http://www.thaiworldview.com/bouddha/bouddha3.htm Существуют причины, почему монахи ели только утром - чтобы убедиться, что прием пищи не мешать медитации является основанием http://www.buddhapadipa.org/dhamma-corner/buddhist-tasks/ еще одна практическая причина заключается в том, что персонал кухни не смогут участвовать на всех в днем или вечером церемоний, если бы им пришлось готовить много еды в день. Были определенные причины, почему была выбрана на протяжении нескольких столетий, но то, что сработало для другого времени и культуры, могут быть менее эффективными сегодня.

+775
J Francis 16 февр. 2014 г., 16:53:20

Почему Тхеравады считают это вопрос об онтологическом статусе личности лиц, важный вопрос?

На самом деле это не корректный вопрос для начала, что касается всех школ буддизма, не только Тхеравады. Будда дал понять, что нет никакого себя, чтобы быть найден в пяти совокупностей:

“Монахи, форма безличностна. Если, монахи, форме собственной личности, эта форма не приведет к страданиям, и можно было бы иметь его в виде: ‘пусть, таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так.’ Но ведь форма безличностна, форма приводит к страданиям, и это не возможно, чтобы иметь его в виде: ‘пусть таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так.’

“Чувство безличностно.... ... Восприятие безличностно.... Формации безличностны.... Сознание безличностно. Если, монахи, сознание собственной личности, это сознание не приведет к страданиям, и можно было бы его сознания: ‘пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание не будет таким образом.’ Но поскольку сознание безличностно, сознания приводит к страданиям, и это не возможно, чтобы иметь его сознания: ‘пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание не будет таким". ~~ ЗП 22.59 ~~

Будда также определили, какой вопрос может быть рассмотрен и которые считает несущественными, может быть даже вредно для возделывания путь:

Есть эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады. Какие четыре?

“Будда-диапазон Будд является unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

“В работе-выбор человека в работе...

“В [точное разработке] результаты каммы...

“Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом. ~~ В 4.77 ~~

И:

Тем не менее они пришли, чтобы иметь вид такой: что мир вечен, и что мир не вечен; и что мир-это конец всего, и что мир-это не конец всего и что жизнь принципе, и кузов тот же, также, что жизненный принцип, и тело; и что Татхагата после смерти, и что Татхагата не станет после смерти, и что Татхагаты как становится и не станет после смерти, кроме того, что Татхагата ни становится, ни не станет после смерти.

Таким образом, монахи, не этот третий вид Затворник и защитить брахмана от мастерства Мара по. ~~ МН 25 ~~

+757
wtimas 20 сент. 2013 г., 5:36:26

Будда родился (по данным Википедии) где-то около 563 г. до н. э. в 480 году до н. э. и прожил 80 лет.

Из чего я понял, нет учения, что сделал это по сей день, были записаны, когда он был жив.

Каковы самые ранние Писания (или другие произведения), что мы знаем, и когда они создавались?

+731
feynman06 3 мар. 2013 г., 20:20:37

МН 79 - близко, но, наверное, не Сутта:

Udāyī, кто может вспомнить их много видов прошлых жизней, с особенности и детали, может задать мне вопрос о прошлом, или я может задать им вопрос о прошлом. И они могут удовлетворить меня с их ответа, или я мог бы удовлетворить их с моим ответом. Кто-то кто, с ясновидением, что очищают и суперчеловек, понимает как живые существа перерождаются согласно их поступки могут задать мне вопрос о будущем, или я могу задать им вопрос о будущее. И они могут удовлетворить меня своим ответом, или я может удовлетворить их с моим ответом.

Тем не менее, Udāyī, оставим в стороне прошлое и будущее. Я научу вас Дхамме: если это существует, то есть; из-за возникающих это, что возникает. Когда этого не существует, что это не из-за прекращение это, то перестает’.

+697
brader24 12 июл. 2014 г., 23:25:08

"Согласно буддизму, сам состоит из 5 конденсатоотводчик.", может, по кому когда-либо буддизм и буддистов, но Будда не говорил такого. Подробнее: он неоднократно подчеркивал, что те не могут быть найдены в пяти совокупностей.

Как рождения:

"А что такое рождение? Независимо от рождения, с рождения, происхождения, пути, иду вперед, внешний вид агрегатов, приобретение и на [чувство] сфер различных существ в той или иной группе людей, что называется рождением. Млн 141

И как часть первая Благородная Истина-это как-то бессмысленно призывать его "просто конвенции" с такой бы препятствовать одному для действий за его пределами. Так что для серьезного практикующего, это очень необходимо, чтобы избежать людей, которые отрицают становления и Благородные Истины, людей грубых неправильный взгляд.

Что делает вы тот же человек, который писал вопрос и читаете ответ? Желание? Не зная?

И без первым делом, ваша практика становится лишь то, что многие Джайны вокруг: действительно бедных, живущих в очень бедной hypocriticals.

Возможно, у вас есть благоприятный рождения здесь, так как это является предпосылкой освобождения.

(Примечание: не Данный для стеков, торговля и обмен, но, как крошечные двери из колеса перерождений)

+686
Nama 24 окт. 2015 г., 10:39:50

В космосе существуют миллиарды таких галактик и, насколько мы знаем, его безжизненные, или лишена разумной жизни, как мы.

Ну, "насколько нам известно" - это ключевой момент здесь. Это именно тот факт, что Вселенная настолько огромна, что она практически математическая невозможность сказать, что мы единственная разумная жизнь когда-либо существовала форма. Доктор Нил Деграсс Тайсон выразился:

Утверждая, что нет никакой другой жизни во Вселенной, как зачерпнув воды, глядя на Кубок и утверждая, что нет никаких китов в океане”.

Или доктора Карла Сагана "Флатландии" аналогия еще одна хорошая книга об ограничение людей знания. Соблюдая эти возможности в виду, на вопросы о "чуде" или "парадокс сложности" автоматически решаются сами по себе.

+669
jzakilla 27 сент. 2010 г., 12:30:53

В качестве основной концепции, используемые в китайской дзенские (чаньские) традиции, термин alayavijnana также появится на платформе сутра в связи с возникновением и функционирования собственной природы. Функционирование alayavijnana как правильное-неправильное представление-это руководящий принцип, на 18 дхату в три категории manovijnana, и alayavijnana Манас, функционирующие как мудрый или неразумно отражения для развития праджни (wisdpom). В условиях стресса, связанного с неправильным видом на шести зондируемый объект, шести чувств факультет баз и шести сознаний чувств, обусловленных диспозиций (психических, телесных и словесных) представлены в сознание. Как правильно-неправильные взгляды представляют мудрость трансцендентности: мудрый развития в целом (вспомните Инь-Ян -Дао), который в исправлении ошибочного представления вдруг оставляет ум свободным от него объект и база пустая. Справа-неправильная конструкция требует правильного развития праджни, чтобы распознать объект и его понимание как правильно смотреть в приложении Четырех Благородных Истин.
Термин праджня отсутствует Ланки, в которой alayavijnana на первый взгляд. Сейчас, в платформе сутра, устраняя затуманенном мозгу личности, недоброжелательность в виду и психическое жадность, по отношению к лоцируемого объекта - все думали, что возникает в связи и ссылку на manovijnana, и alayavijnana Манас С точки зрения Четырех Благородных Истин о страдании, причины, его прекращения и путь, ведущий к освобождению; в Dhrmakaya, Nirminakaya и Sambhobakaya ПС способны функционировать как recepticle впечатлений в физическом теле, так как все взаимозависимое содержится в собственную природу. Дхармакая, в ПС, можно через особое чувство в дыхании. Эта методика культивирования приводит к прямым видя, что собственная природа без ошибок, в медитации и тишине.
Поэтому интерпретация платформа сутра о природе и функции Alayavijnana уточнение и переформулирование использовать Ланкой alayavijnana, для которых нет языковых признаков слова из письма приносятся в жертву на алтарь дискриминации. Послание Будды-это не ликвидация дискриминации нет референтом слова, но чтобы показать, что все слова и явления возникло зависимо и зависимо перестал, потому что у них есть только предварительная использовать из-за их непостоянство, неудовлетворительность и не-я.

+655
Adrian Leverseidge 5 февр. 2013 г., 6:34:51

Заслуга-это предрасположенность к накоплению позитивного опыта из-за предыдущих мыслей, слов и действий, движимый намерением. Это условия будущего опыта и могут быть созданы, копится, расходуется, теряется, а переходит к другим лицам, как и деньги (аналогия не случайна, и связана с других, чем себя тем, что "меркантилизм" происходит во времена Будды и что многие из последователей Будды из нового торговца классы). Это слово просто означает добродетель, праведность, святость и т. д. Что unfruited кармы, человек имеет свои достоинства и недостатки и условия этого возрождения, особенно человеческое рождение, которое является результатом заслуг. Поэтому первая задача человека заключается в обеспечении, что человек накапливает в магазине заслуг для того, чтобы возродиться в качестве человека как минимум. Надо спросить, зачем ухаживать так будет (скорее всего) не помню прошлых жизней, если возродится как человека (черта, которую мы разделяем с животными). Однако, голодных духов и существ ада, по-видимому, помнят свои предыдущие жизни, основанный на suttas. Вы знаете, что вы получаете заслугу, всегда действуя с праведным намерением, ЭСП. (но не только) на следующие пять заповедей (pansil).

+599
Barth Zalewski 30 янв. 2016 г., 11:47:32

В поток -- учебное пособие на первом этапе пробуждения и власть суд может помочь.

Это все дело делать то, что ведет к благословениям - и "жилище" в пограничье:

Монастырь, традиционный Ват (Пи: ватты) - это внешне пограничья ...

В "пограничье" - это "государство" между домом и беспризорности, внешний земель и благородных домен ...

[ДД, пост не дали для торговли или обмена wordily]

+599
Vizytek 9 мар. 2019 г., 16:53:08

Почему буддийские монахи носят оранжевые?

Примечание: буддисты тоже носят красные или желтые, в зависимости от разных регионов, как тибетские буддисты носят красные, китайские буддисты носят желтые(не уверен) и т. д.

Ответ: Потому что индуистских аскетов(йоги/санньяси) носил оранжевый. Буддизм вышел из индуизма/Ведантийской традиции(которые, по крайней мере, полтысячелетия старше буддизма) и, следовательно, ее влияние на буддизм отчетливо видна. Существует гораздо больше общего между этими двумя духовными традициями(сам Будда был из этой религии и никогда не говорили плохо о нем, не пытался привлечь радикальных изменений в нем. Большая часть буддийской философии уже существовали и до Будды как Санкхьи, и школы йоги в индуизме. Один из гуру Будда(Alāra Kalāma) был из школы санкхья индуизма. Санкхья и йога являются хотяб на 95% схож с буддизмом, и поэтому многие вещи являются общими.)

Итак, теперь, почему индуистские монахи носили оранжевые одежды?

Короткий ответ:- Потому что оранжевый/шафран (или красный или желтый) - цвет огня, которая является чистой.Длинный ответ:-это индийская традиция восходит к ведическому периоду. Веды-это древнейшие индуистские писания. Ранние части Вед дело с ритуалами, общества и этики, а затем части, которые называются Веданта(основные тексты индуизма) занимается философия, духовность, монашеской жизни, йоги и медитации. Ведантийских текстах упомянуть символизм за ношение оранжевых одеждах(что связано с ранних индуистских ритуалов). Буддизм просто принято/принято/продолжили эту традицию.Это была индийская традиция в то время, который имел истоки в индуистских Вед. Поэтому каждый индуистских санньяси/йог носит оранжевые/желтые одеяния. Старейшие индуистские ритуалы были подношения(жертвы зерна, молоко, масло и т. д.) в огонь. Таким образом, огонь символизировал жертву. Так как цвет огня-оранжевый(или красный или желтый), цвет также представлен жертву(нашей sensuary/материальных наслаждений). Даже сегодня, шафран/оранжевый, а также красный и желтый считаются священными в Индии индусы и используется индийскими йогами.Это Вед/Ведическая(индуистская) идея монашества основана на символической интерпретации ранние ведические огненные ритуалы(ягьи называется), Тело йогина монаха символизирует жертвенник жертвоприношение, его сознание-это огонь, в который он/она жертвует(ожоги) его материальные желания, звериные инстинкты и грустно-адррес ripu’(шесть врагов - привязанность к слову, похоть, гнев, эго, алчность и зависть), его праны (жизненной силы ци) является жертвователя и акт осуществляется путем медитации. Эта метафора йога обсуждается в старейшей и наиболее важных Веданты/индуистских текстах, как и в разделе 2.2 Упанишад Брихадараньяка, Чхандогья-Упанишада, Упанишада Kaushitaki разделах 1.4 и 2.1–2.5, Глава 2 Прашна Упанишаде и многих других более поздних текстах. На самом деле, существует целый Упанишад, которая касается именно этой темы, то есть , Pranagnihotra Упанишад. Таким образом, духовное значение оранжевых одеждах заключается в том, что он напоминает монаху, что он должен пожертвовать своей сенсорные/материал удовольствий, и что его тело, как священный жертвенный огонь Агнихотра/ягьи для этой цели, и таким образом монах является тем, кто чист, как огонь, который очищает все и дает свет и знания для всех.

Вывод: буддисты носить шафран/оранжевых одеждах, потому что он был более старой индуистской традиции, которые они оценили/принят. Таким образом, символизм(оранжевый=ритуал жертвенного огня) за это отсутствует в буддийских текстах(поправьте меня, если я ошибаюсь), но подробно в индуистских текстах. Большинство буддистов даже не понимаем этого смысла, потому что большинство Buddists находятся за пределами Индии, и они не изучают буддизм с правильной индийской cotexts и не знают, что буддизм был и есть, более или менее, частью индуизма.

+591
marousya2 14 июл. 2011 г., 1:04:13

Памятуя о взлете и падении живота, что вы делаете, когда другие явления не происходят. Если вы видите мысленные образы, внимание, "видя...видя...." Когда изображения исчезают, возвращаются на подъем и падение стенки живота.

Из маститых Yuttadhammo буклет, Как медитировать, руководство для начинающих к миру:

Именно этот рост и падение движения, которые мы будем использовать в качестве нашего первым объектом медитации. Как только мы с вами можем наблюдать движения брюшка без труда, он будет служить объект медитации для нас, чтобы вернуться в любое время.

и:

В отношении к чувствам, когда сенсация возникает в тела, человек должен сосредоточить внимание на нем, отбросив брюшко и сосредоточившись на ощущении. Если чувство боль должна возникнуть, например, следует боль себя в качестве объекта медитации.

Любой из четырех основ может служить объект медитации, как все четыре аспекта реальности. Это не необходимо постоянно наблюдать за подъемом и падением брюшко во все времена.

С практической медитации Випассана упражнения по Mahasi Sayadaw:

Короче, что бы ни думал или отражение происходит, следует отметить. Если вы представляете себе, обратите внимание, как 'представляя'. Если вы думаете, "мышление". Если вы планируете, 'планирования'. Если вы воспринимаете, 'воспринимать'. Если вы размышляете, 'отражения'. Если вы чувствуете себя счастливым, "счастливый". Если вы чувствуете, скучно, скучно. Если вы чувствуете, рад, 'рад'. Если вы чувствуете уныние, 'уныние'. Отмечая все эти акты сознания называется cittānupassanā.

Потому что мы не отметить, что эти акты сознания, мы склонны отождествлять их с человеком или человека. Мы склонны думать, что это 'я', который является воображение, мышление, планировать, зная (или восприятия). Мы думаем, что есть человек, который с детства живет и думает. На самом деле, такого человека не существует. Есть только вместо этих непрерывных и последовательных актов сознания. Поэтому мы должны отметить эти акты сознания и знаем их такими, какие они есть. Именно поэтому мы отмечаем каждый акт сознания, как только он возникает. Когда так отметили, она имеет тенденцию к исчезновению. Тогда мы вернемся, чтобы отметить рост и падение живота.

Так что просто обратите внимание на "Вижу...вижу..." с мыслеобразами, пока они исчезнут, а затем вернуться к подъему и падению.

+585
SteveMac 4 янв. 2019 г., 20:09:56

Плоды Знаний : Что опять следовали знания, который принадлежит к завершающей стадии и продолжается в ходе своего предшественника. Он пребывает в том же Ниббану, которая является ничтожной формаций, поскольку она является прекращение их. Это называется "плоды знаний".

Похоже, они оба говорим о знаниях о прекращении, которое возникает после прекращения.

Почтенный Mahasi Sayadaw говорит, что каждый опыт Ниббаны подошел и достигается в том же порядке, каждый раз( Sotapanna, Sakadagami, Anagami, Арахат). Каждый раз, когда оно достигается, однако, это может длиться дольше и больше очищать, чем в предыдущий раз, более полно.

Что Нарада Тера Маха указывает на то, что каждый из четырех экземпляров "интуицией нирване", как он выразился, т. е. достижение Sottapana, Sakadagami, Anagami, Араханта, каждая произойти только один раз.

Вот суть его, насколько я понимаю. Надеюсь, я не шарить никаких тонкостей!

+556
nvhdab 12 апр. 2011 г., 4:55:37

Когда Будда относится к середине пути он говорил не о 'сдержанности', предаваясь желание, он говорил о том, как избежать опасности крайностей. Будде любого уровня 'модерация' наслаждения в желание-не ближний путь.

Будда называет этот путь срединный путь (маджджхима patipada). Это срединный путь, поскольку он избегает двух крайностей, двух заблудших попытки получить освобождение от страданий. Одна крайность потакание чувственным удовольствиям, пытаясь погасить недовольство, удовлетворяя желания. Такой подход доставляет удовольствие, но удовольствия вон брутто, транзиторные, и лишены глубокого довольство. Будда признает, что чувственное желание может осуществлять жесткий контроль над умами людей, и он осознает как пылко добавленные люди становятся для наслаждения чувств. Но он также знал, что это удовольствие намного уступает счастье что возникает от отречения, и поэтому он неоднократно учил, что путь к конечной итоге требует отказа от чувственное желание. Таким образом, Будда описывает снисхождение в смысле радости как "низкий, обычный, мирской, неблагородное, не ведущий к цели".

Другая крайность-это практика самоуничижении, попытка чтобы получить освобождение, поражающие тело. Этот подход может быть связан с искреннее стремление к спасению, но он работает в КОМПАС неверного допущения, что делает энергии, лишенной результаты. Ошибка-это принятие тела-причина рабства, когда реальный источник проблемы лежит в ум — разум одержим жадность, отвращение и заблуждение. Чтобы избавить разум от этих загрязнений болезнь тела является не только бесполезным, но обречена на провал, ибо это обесценение необходимым инструментом. Таким образом, Будда описывает это вторая крайность, как "болезненно, неблагородно, не ведущих к цель".

В стороне от этих двух крайних подходов-это Благородный Восьмеричный Путь, называется срединный путь, не в том смысле, что это последствия компромисса между крайностями, но в том смысле, что он превосходит их обоих по избегая ошибок, которые каждый включает. Путь избегает крайности чувство слабости, признание тщетности желания и его стресс на отречение. Желание и чувственность, далеко не значит счастья, источники страданий следует отказаться, так как необходимый избавления. Но практика отречения не влечет за собой терзая тела. Он состоит в умственной подготовки, и для этого тело должно быть в форме, прочная поддержка для внутренней работы. Таким образом тело должно быть посмотрел после хорошо, крепкое здоровье, а психическое факультетов проходят обучение для создания освобождающую мудрость. Это срединный путь, Благородный Восьмеричный Путь, который "рождает видения, порождает знания, и приводит к покою, к прямому знанию, к просветлению, к нирване".

Отрезав причин страдания

Любой Благородный Восьмеричный Путь-это фактически индульгенция на чувственное наслаждение, каким бы "умеренным".

"Монахи, эти две крайности не должны быть выращены на одном ушел вышел из дома-жизнь. Какие два? Есть преданность индульгенция удовольствия в объектах чувственного желания, которое уступает, низкая, вульгарная, неблагородная, и к добру не приводит; и преданность собственной муки, которое болезненно, неблагородно и приводит к хорошо.

"Срединный путь обнаружен совершенный человек избегает обеих этих крайности; он дает видение, дает знание, и это ведет к миру, для непосредственного знакомства, к открытию, к нирване. И что это срединный путь? Это просто Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение. Что средний путь нашел идеальный один, который дает видение, что дает знание, и который ведет к покою, прямому знакомство, к открытию, к нирване.

Dhammacakkappavattana Сутта: установка вращении колеса истины

+455
Vedok666 12 мар. 2018 г., 4:35:58

Я уверен, что супружеская пара, которые живут с родителями не в нарушении заповеди против сексуальных проступков. В случае чего вопрос будет применять к решению брака (просят родители согласия), но уж точно не сексуальная активность, что бывает после брака.

ИМХО дело в том, что необходимо согласие перед половым актом, и в случае молодых людей, вы не должны лечить их собственного согласия как приемлемый, потому что они слишком молоды, чтобы решать, поэтому в любое время вы не уверены, их родители должны быть вовлечены в процесс принятия решений. Честно говоря, это звучит ужасно, но мы можем представить, как молодые люди женятся и как согласие родителей часто будет фактором в этом союзе не проступок, особенно в древнем обществе.

+437
Farhaad Moola 24 сент. 2013 г., 18:15:10

ты различаешь и сосредоточиться на рождении стресса и страданий,

Будда:

 Если вы спросите меня становление стресса и страданий, я поведаю ее вам
 как тот, кто различает. От приобретения[1] Как причиной многих форм стресса и страдания в мире. Тот, кто, не зная, делает закупки
 -- дурак -- доходит до стресса и страданий
снова
 и снова.

Поэтому тот, кто различает,
 направлены на рождение
 стресса и страданий,
 их становление, не следует делать никаких приобретений.

и способ сделать это

Mettagu:


То, что мы просили, ты излагаешь. Теперь мы просим что-то другое.
 Пожалуйста, сообщите нам. Как сделать отличную Кресту за флуд
 рождение и старение,
 скорбь и печаль? Пожалуйста, мудрец, заявляю это со мной
 в этой Дхамме
 как известно, вы.

Будда:

Я научу вас Дхамме
 -- здесь и сейчас,
 не цитирует слова-зная, что, живя осознанно, вы переступите за пределы плена в мире.

Mettagu:

И я смакую, великим провидцем, что Высшей Дхаммы, зная, что, живя осознанно, я пересечь за запутанности в мире.

Будда:

Все, что тебя тревожит,
 выше, ниже,
 через, между:[2] развеять любые восторг,
 любые претензии
 на те вещи, сознание не должно занять позицию
 в становлении. Монах, который живет таким образом
 -- помнить, чуткого -- отпустить его чувство мое, зная, что здесь будет отказаться
 рождение и старение,
 скорбь и печаль,
 стресс и страдания.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/kd/snp/snp.5-04.than.ati.htm

+428
DjGamerJ Official 23 нояб. 2016 г., 7:50:53

Buddhaya Намо. Я дам логичный ответ. Логически нет(нет личности, которая является постоянной, неизменной и блаженства). Я отличаюсь от того, что я была 10 лет назад и я буду отличаться от того, что я сегодня. Однако мое прошлое связано с настоящим и настоящее связано с будущим через карму. Это как, я начал как молоко потом стала творог потом я стал топленом масле и так далее... я во многом отличаются и во многом схожи с прошлым. Но нет постоянной идентичности, которую можно назвать, как меня. И нет неизменного определения, которые можно назвать, как меня. Чувство личности, которая генерируется из-за жажды. Тяга к пяти совокупностей.Если вы перестанете цепляться к пяти совокупностей чувства самосохранения исчезнут и будут страдания. Я, что вы думаете, существует-это не более чем иллюзия. Реальность такова, что ничто не стоит цепляться с точки зрения формы, чувств ,восприятия, сознания и формирователей, потому что они не постоянное, неизменное и блаженное. Этот факт остается бесспорным, возникла ли Будда или нет. Являетесь ли вы буддистом или нет. Анатта остается верным. На мой взгляд, нам нужно поддерживать длинную историю из Махаяны Махапаринирвана сутра с большим количеством примеров. Будда объяснил, что во многих других отношениях он был великим учителем.

+382
JoxTraex 11 мая 2016 г., 15:02:50

Цель в буддизме-это конец страданий. Но почему вы хотите дойти до конца страданий? Причина в том, чтобы достигнуть только постоянным счастье, которое есть ниббана.

Итак, миссия в буддизме-это действительно стремление к счастью. Будда обнаружил, что оба излишество и аскетизм не способствуют пути к прекращению страданий. Итак, он прописал середине пути через Благородный Восьмеричный Путь.

Если вы будете следовать срединному пути, вы можете иметь долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели счастья.

Долгосрочные цели, связанные с этой миссией является достижение Ниббаны (постоянное счастье). Он может принять несколько родов, может даже вечность, чтобы добиться этого.

Среднесрочная цель будет пытаться достичь: по крайней мере, поток записи для Тхеравады и сильный культивирования бодхичитты в Махаяне. Вы можете также получить больше информации о поток запись в этом YouTube видео разговор.

Краткосрочная цель будет заключаться в том, чтобы попытаться добиться и сохранить счастье в этой жизни и будущей жизни (которая включает в себя избегая несчастных перерождений). Как минимум, нужно иметь пять заповедей с heedfulness (appamada). Пройдя немного дальше, вы должны практиковать больше добродетели (шила) с heedfulness (appamada).

Это краткосрочная цель описана в Ittha Сутта:

Долгая жизнь, красота, статус, честь, небо, высокое рождение: для тех, кто восторг, претендующим на эти вещи в значительной мере, постоянно, мудрый похвала heedfulness в заслугу.

Мудрый человек, внимательный, приобретает в два раза благосостояния: благосостояние в этом жизнь и благополучие в следующем. Пробитие для его благополучия он назвать благоразумным, мудрым.

Для мирян, есть много рекомендаций на достижение кратко-и среднесрочные цели в Мы Сутта (или дискурса домохозяин), Sigalovada Сутта, Сутта Dighajanu и Аньяне Сутта. Минимальная подготовка правил, налагаемых на мирян являются пять заповедей.

Для тех, кто спешит к нирване, существуют более продвинутые учебные пути anagarika (вроде предварительно монах или pre-Нун), монах или монахиня, и полностью посвященный монах или монахиня. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

+341
pyprism 21 мар. 2011 г., 13:23:14

Есть ли другие варианты (кроме осознания правды) мне придется сделать для прекращения страданий?

Пока мы используем множество измышлений для построения нашей реальности, мы можем извлечь выгоду от принятия определенных решений, например, как поступать с теми измышлениями.

Все эти решения могут привести к той же цели-осознания правды. (Напр. некоторые выборы могут помочь нам в уборке нашего ума от процессов, которые воссоздают иллюзий).

Однако это действительно возможно сделать никакой другой выбор, чем выбор осознать истину, и прийти к прекращению страдания.


остановки автоматически происходит после того, как я понял истину.

Да, это так. Никакого невежества (не ограниченное восприятие) означает отсутствие выдумки и так далее. Но мы должны правильно понимать: это означает

никаких измышлений, как "Реал", "твердые" вещи.

Нет сознания как "реальная вещь",

и т. д. Прекращением невежества означает, что иллюзорность всех "реальных вещей" реализуется.

Так они ничего не ограничивают со "стены" измышления,

сознание не прыгать от фруктов до фруктов и т. д.

Он сказал, что в Пробуждении шесть видов сознаний свою очередь на шесть видов мудрости.

Это означает, что не существует сознания как нечто реальное и существующее, но и функцию явлений в сознании проявится.


Если кто-то осознает, то значит он не осознал правду?

Когда мы говорим "кто-то находится в сознании" мы говорим с точки зрения действующего человека, который находится в сознании. Будда может казаться нам такими быть.

Будда, однако, может показаться, что нет человеческих существ, и никто не осознает. Например, Будда может видеть вместо людей-огромное поле взаимосвязанных причин и следствий.

ПС. Увидеть некоторые подробные объяснения здесь: причинно-следственная связь (хету) в ЗП 22.82 различных условий (paccaya) в зависимое возникновение?

+265
user44901 6 нояб. 2011 г., 9:59:09

В ДУ 16 (ниже), Будда сказал, что он не скрывал ничего с закрыто кулак учителя, который держит какие-то вещи. Он не отделял некоторые доктрины в качестве экзотики или из других эзотерических учений.

Так это устраняет необходимость для секретных или полусекретных обществ в буддизме. На самом деле, все, что учил Будда можно найти в интернете на английском языке, за исключением тех, которые еще не были переведены на английский язык или не цифровой текст.

Итак, мы должны открыто отвергать любые группы, претендующие на то, чтобы научить некоторые секреты в буддизме, который является доступным только для тех, кто присоединиться к этим организациям и клянусь хранить секреты.

Так говорил почтенный Ананда, но благословенный сказал ему: говорят: "Чем больше сообщество монахов ждешь от меня, Ананда? Я изложил Дхамму, не делая никаких различий эзотерические и экзотические учения; нет ничего, Ананда, в отношении к учению, что Татхагата держит до последнего с закрытыми кулак учителя, который держит какие-то вещи.

В ЗП 56.31 (притча о Simsapa листья), Будда сказал, что он учил только часть того, что он сразу понял и не учить много других вещей. Но он сказал, что вещи, которые он не учил, не были полезны на пути к концу всех страданий.

+236
Greg Sherman 2 нояб. 2016 г., 19:03:04

Вы испытываете подсознательное вкус бесконечного сознания-Джана.

Есть много мыслей и состояний, которыми мы наслаждаемся и проводить через различные виды деятельности, которые были бы полностью свободны от заключения соответствующей работе.

Так что, возможно, речь идет не о более думать, но культивировать что-Джана (которые требуют 1-го-Джана как обязательное условие), чтобы действительно понять сознания и удовлетворить свое замешательство.

Так что похоже на то, что Сапта говорит, лучше на практике для преобразования этих идей в истинное трансформаций и осознаний, что-Джана будет производить.

+213
user858 16 авг. 2015 г., 18:23:16

Я занимаюсь сострадания медитации для немного (около 13ч сидячей медитации). Я думаю, возможно, я не размышлял достаточно , чтобы увидеть преимущества, но интересно:

Для начала, можно ли иметь преимущества, но не вижу их? Другими словами, поведение или отношение меняется, несмотря на отсутствие осознания этого?

Сидит практику в начале менее плодотворное, но все равно закладывает основу (в данном случае) участливое отношение?

+199
Steve Kaczmarczyk 6 апр. 2016 г., 0:12:48

Может быть, вы можете практиковать, чтобы быть спокойным во время написания о философии. Философия может быть глубоким ищите.

+194
Cheo Walker 8 дек. 2011 г., 20:06:23

Ответил на этот и некоторые на этой версии вопрос.

Хорошая часть вопроса, домохозяин Ангус, был дан ответ здесь: что произойдет, если уронить и разбить такую тарелку фруктов от Будды алтарь?.

В отношении так называемых непреднамеренных действий, пожилая рефлексия на это может помочь , так как ООН-осторожно также эффекты, что продлить назначению.

Неблагие сделано сознательно и неосознанно enter image description here (Кейне lösung = нет решения/выхода)

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+39
goi42 4 сент. 2017 г., 6:42:04

Показать вопросы с тегом